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                    敦煌壁畫中的“天世界”丨宋淑霞

                    2023-11-22 16:56:56

                    宋淑霞

                    敦煌研究院文化弘揚部

                    黨支部書記、副部長


                    我是從事歷史文化工作的,今天更多的是想要帶大家回溯過去、回溯歷史,帶大家去看一看敦煌壁畫中的“天世界”。這場分享,大家可以把它當做成一場現代科技和古代文明的千年對話。

                    俗話說得好,“觀今宜鑒古,無古不成今!敝挥胁煌緛,才能開辟未來。從兩千年前的屈原在《天問》中發起的“日月安屬?列星安陳?”再到唐代大詩人李白吟唱的“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里!痹俚皆笤娙怂髡b的“羲和馭日騎蒼龍”,這些都體現了我國古代先民對于宇宙的向往和渴望。在敦煌石窟當中也保留大量的天神、飛天,他們的形象美輪美奐。


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                    先簡單跟大家講一講敦煌文化的歷史背景、珍貴價值。

                    敦煌的歷史非常悠久,最早可以追溯到距今大概四千年前的上古時期,那個時候在敦煌這片古老的土地上生活的主要是一些少數民族,有羌、戎、烏孫、月氏,還有匈奴。

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                    敦煌真正登上歷史舞臺是在漢代。在漢朝發生了一次重要的歷史事件,就是張騫出使西域。張騫兩次出使西域,他實際上是帶著政治任務去的,就是為了聯合當時被匈奴趕走的烏孫和大月氏一同夾擊匈奴。兩次出使西域非常悲壯,但很遺憾其政治目的都沒有達成,但卻意外地鑿通了東西方交往這條道路——絲綢之路。

                    絲綢之路東起我國古都長安和洛陽,一路向西,跨過黃河,經河西走廊,到達敦煌,又從敦煌分三路,經過我國西域的廣大地區和中亞、西亞,一路向西到達地中海各國。

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                    在漢代確立了絲綢之路的基本走向之后,千余年來絲綢之路的路線其實不是一成不變的。隨著朝代的更迭,還有地理環境,比如沙漠、綠洲等變化,總有一些舊的道路被廢棄,有一些新的道路被開辟。但是千余年間,不管這條道路怎么變化,有一個地方是永遠不變的吐納口,就是敦煌。敦煌不管是東來西往的商人也好、使團也好,或者僧人也好,他們都會在這里進行居留。在隋代裴矩寫的《西域圖記序》里是這樣記述敦煌地理位置的:“發自敦煌,至于西海,凡為三道,各有襟帶……故知伊吾、高昌、鄯善,并西域之門戶也?倻惗鼗,是其咽喉之地!边@也是我們歷史上第一次把敦煌和絲綢之路的關系做了說明。

                    東來西往的各民族都會匯聚敦煌,他們也會帶來自己的文化和信仰。季羨林先生曾經說過,這個世界上歷史悠久、地域廣闊,自成體系,且影響深遠的文化體系只有四個,即中國、印度、希臘和伊斯蘭,再沒有第五個,而這四個文化體系都在一個地方交匯過,就是中國的敦煌和新疆地區,再沒有第二個。正是因為這樣,才產生了博大精深的敦煌文化藝術。

                    跨越千年,為我們留下的敦煌文化石窟藝術最好的載體其實就是大家比較熟知的敦煌石窟群。敦煌石窟群范圍比較廣,不像很多人認為它就是敦煌莫高窟,其實指的是敦煌境內大大小小的一些石窟群,包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟、瓜州東千佛洞和肅北五個廟,一共五個石窟群,加起來現在保存下來有812個。

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                    這其中屬敦煌莫高窟的規模最大,現存有735個洞窟,而且延續時間最長,始建于公元4世紀,經歷了十個朝代的營建,中間沒有任何中斷,一直到14世紀,可以說是目前為止世界上保存下來延續時間最長、內容最豐富、規模最大的佛教石窟群,F在敦煌石窟還保存有大概45000余平方米的壁畫,2400余身彩塑,還有5座唐宋時期的木構建筑。


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                    1961年,莫高窟被國務院定義為中國首批全國重點文物保護單位。1987年,也是中國第一批被列入世界文化遺產名錄的世界文化遺產。


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                    聯合國教科文組織要評判世界文化遺產,是有一套非常嚴苛標準的,只要符合其中一項就可以被列為世界文化遺產,敦煌莫高窟符合全六條標準,F在全世界的世界文化遺產地非常多,共有1100多處,符合全六條標準的可以說屈指可數,全世界只有三個地方,一個是敦煌莫高窟,還有一個也在中國,是中國的泰山,是一個自然文化雙遺產,還有一個是意大利的威尼斯水城及瀉湖。這些都說明了莫高窟敦煌文化藝術很具有珍貴性、價值性和普世性。

                    敦煌石窟的價值到底在哪里?很多沒有去過敦煌或者不太了解的人都認為敦煌石窟不就是一個佛教石窟嘛,是一個宗教藝術圣地。其實不是這樣的,如果揭開它的宗教神秘面紗,它具有非常珍貴的價值。

                    首先它具有非常珍貴的歷史價值,在敦煌出土的大量文獻,還有保存下來的壁畫,都為我們記錄了中古世紀人類生活的方方面面。

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                    這兩件文獻是敦煌藏經洞出土的兩份地志,記錄了當地的山川、地貌、河流、道路、驛站、寺院等,對我們了解古代敦煌的地理、歷史,以及填補中國史的一些空白,都具有非常珍貴的歷史價值。

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                    大量的圖片記錄了人們生活的方方面面,如上圖所示,是唐代一幅耕作圖,畫面上農夫扶犁,二牛抬杠,正在春耕;到了秋天的時候,農夫正在揮舞鐮刀收割;上面還有揚場的場面。


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                    絲綢之路的繁華,造就了經濟的繁榮。有文獻記載,林林總總各種商鋪鱗次櫛比,非常熱鬧。在敦煌壁畫中也找到一些縮影,比如有鐵鋪,還有酒鋪,上面兩位婦女在一個爐灶旁邊聊天,爐灶上面一個錐形的器皿就是蒸餾器,我們知道中國的蒸餾釀酒;下面還有陶藝師傅正在制陶,就是陶藝館;還有紡輪織布機,就是織坊和染坊。

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                    還有肉鋪子,可以看到一個屠夫正在切割肉,掛起來售賣,其實和今天去超市買肉的感覺很像,非常有生活氣息;旁邊還有下棋的,下面還有如側的。中間是刷牙圖,中國人自古就非常講究口腔衛生,早在《漢代·禮記》當中就有記載:“雞初鳴,咸盥洗”,就是早上起來一定要漱漱口;在隋代《諸病源候論》里也有這樣的記載:“食畢常漱口數過,不爾,使人病齲齒”。所以“齲齒”這個醫學名詞在我們隋代的文獻當中就有記載了。旁邊是就醫圖,表現大夫正在看病喂藥的場景。


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                    唐代的嬰兒車,和今天的嬰兒車從造型上來看很像。

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                    在學堂當中,老師坐在院子中間,一個孩子正在行拜師禮。旁邊畫面上表現的就是熊孩子不聽話,老師在體罰他,手里拿一個戒尺在打他的小腿肚子,他的褲管是卷起來的?赡軉枮槭裁床淮蚱ü?因為打小腿肚子更疼,而且還不傷骨頭。


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                    在壁畫當中還保留了大量運動方面的場景,有馬術、舉重、摔跤,還有射箭。最下面有一個小孩站在蓮花上,手里拿一個像拐棍一樣的小棍,手里拿一個球,這個叫步打球,其實就是今天曲棍球的前身。


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                    還保留下來了大量絲綢之路上的一些商隊的場景。


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                    中國的繪畫大部分是紙、絹的材質,再加上朝代更迭,所以我們在畫史上看到很多著名大畫家,像顧愷之等留世的畫作幾乎沒有。但是敦煌壁畫當中保留下來的都是那個時代最真實的作品,可以說從公元4世紀到14世紀中間是沒有斷裂的。盡管這些畫家沒有留名,但當時敢于畫宗教題材的藝術家絕不僅僅是無名之輩,一定都是在當地小有成就的,甚至有一些可能都是宮廷畫師和官家畫師。敦煌石窟這些藝術作品能夠代表中國美術史4-14世紀的重要成就,所以今天要研究中國美術史,敦煌是不能夠去掉的一個部分。


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                    另外,還為我們研究中國音樂史和中西方音樂交流史提供了非常形象的資料。在敦煌石窟中有大量的樂舞形象,光樂器就有4500余種,這些樂器有一些是中國傳統樂器,比如像古琴、阮咸、方響。還有一些是少數民族樂器,像大家比較熟悉的簫、笛子、笙等等,還有從中亞、西亞傳過來的比如異域樂器,像琵琶、箜篌等等。

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                    除此之外還有大量的舞蹈形象,既有中原傳統舞蹈,也有異域舞蹈,比如大家熟悉的敦煌反彈琵琶,還有唐代非常流行的胡旋舞,在敦煌壁畫中都能窺見一斑。

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                    另外還保留下來大量的建筑形象,中國的建筑因為是土木結構,不易于保存,所以今天留世的古建非常少,在壁畫當中可以看到大量形形色色的建筑,像草庵、民舍、寺院、學堂,甚至還有非;趾氲膶m殿建筑。除此之外,莫高窟還保留有五座唐宋時期的實物建筑,對我們研究古代建筑都提供了非常珍貴的實物資料。

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                    在壁畫當中表現了很多人們生產勞作的場景,有很多工具在那個時候都非常具有科技價值,比如曲轅犁,又叫江東犁,因為操作靈活,方便轉頭,是當時非常先進的耕種工具。

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                    上圖是一幅唐代星圖,當時觀測地點就在今天的西安和洛陽,這是迄今為止在那個時候發現的最全的一個星圖,一共畫了1359顆星,我們肉眼在北半球能夠看到天上的一些恒星都被記錄了下來。在歐洲的天文望遠鏡發明之前,他們星圖中的星星是沒有超過1200多顆星的,這也是體現了在唐代我國天文觀測水平就已經達到非常高的程度了。

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                    很多年輕人都講星座,其實星座最早源于古巴比倫,后來傳到了印度,又從印度隨著佛教一度沿著絲綢之路傳到了中國,和中國的天文思想相結合,莫高窟元代二十八星宿和黃道十二宮,可以看到上面的天蝎座、雙魚座、巨蟹座,看得很清楚。


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                    醫療方面,有像《新修本草》《食療本草》《本草綱目》等等。

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                    中國有四大發明,其中一項就是印刷術,這是迄今為止中國發現的最早的有題記的雕版印刷品《金剛經》。后來又進一步發明了活字印刷,這是敦煌石窟中出土的木活字,不是漢文,是回鶻文的木活字,在旁邊還可以看到活字印刷印刷的西夏文的文獻。


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                    啟蒙教材,九九乘法表,每個中國人從小就背,唐代的孩子就背,和今天背的一模一樣。旁邊的《算書》講的就是十進制,一些計算,還有測量的方法。

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                    敦煌石窟藝術不僅僅是我們想像的就是佛教石窟,其實它是中古時期絲綢之路上多民族、多文化交融碰撞的結晶和載體,也是我們中華優秀傳統文化的杰出代表。

                    接下來,帶大家一起去欣賞一下敦煌石窟中的“天世界”了。

                    在敦煌石窟壁畫當中保留有大量的美輪美奐、神采飛揚的天神,其中大家最熟悉的就是“飛天”,因為在很多古詩文當中,甚至在現在很多圖片當中都能看到飛天。

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                    飛天到底是什么?究其本源,還要從《佛經》中去尋找答案。在西晉竺法護翻譯的《普曜經》,還有隋代的《佛本行經》,包括唐代后來很多經卷當中,都可以找到一些關于諸天、天人的記載。關于“飛天”這個詞最早在我們中國的文獻中出現是在《洛陽伽藍記》當中,“有金像輦,去地三尺,施寶蓋,四面垂金鈴七寶珠,飛天伎樂,望之云表!

                    后來在很多文獻當中,包括一些文人的碑文、一些著作當中都有關于天人、天女的記載,比如在唐代的王勃在《梓州元武縣福會寺碑》上就有這樣的描繪,“山神獻采,還棲承露之臺;天女持香,即繞飛花之閣!痹诎拙右住懂嬑鞣綆洝防镏v到,“阿彌陀佛坐中央,觀音勢至二大士侍左右,天人瞻仰,眷屬圍繞!睆倪@些記載當中就可以了解到古人所說的天人、天女其實就是我們所說的飛天。


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                    飛天最初源于古印度,是古印度一些古老神話中的天女、天人,后來被佛教吸收以后,成了供奉、侍奉佛的小精靈,在佛講經說法時,他們就在天上歌舞、散花、奏樂、飄香,用來娛樂佛和供養佛。

                    印度飛天是什么樣的呢?圖片上是印度著名石窟關于飛天的浮雕,他們的形體比較健碩、飽滿,而且基本上是兩兩一組,所以有很多專家認為這個表現的可能就是佛教天龍八部中的乾闥婆和樂神緊那羅,他們一個善歌、一個善舞,是一對夫妻,在佛講經說法時,在天空中侍佛、奉佛。


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                    當飛天沿著絲綢之路來到敦煌的時候,敦煌的藝術家經過自己的加工再創造,結合中國人的審美,又創造出了很多活靈活現、神采飛揚的飛天形象,在敦煌的發展大概經歷了四個時期,萌芽期、轉型期、鼎盛期和衰退期。

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                    萌芽期更多的是早期一些洞窟的飛天,形體比較古樸,上身半裸,下身穿長裙,更多帶有西域的特點,給人感覺非常粗獷、豪放。到了西魏時期,因為受到中原文化的影響,尤其是當時的北魏宗室東陽王元榮出任瓜州刺史,所以當時飛天就出現了中原式的風格,甚至是西域風格和中原風格同存一窟。這張圖片下面是西域式的飛天,上身半裸,身如滿弓,非常強健。上面是“褒衣博帶、秀骨清像”式的中原式飛天,也是受到中原當時審美思想的影響,認為越瘦越好看。


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                    到了北周隋代,飛天達到了一個新的高度,擺脫了西域式畫風,完全以中原式的表現方法來表現,基本上飛天是成群出現,首尾呼應,色彩斑斕,而且無拘無束,任意飛翔,表現出一種強烈的動感和生命力。


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                    唐代更多受到宮廷仕女畫的影響,所以這個時候的飛天就比較工筆重彩,形象鮮明,源于現實又不失夸張與浪漫。他們體態豐腴健美,搖曳生姿,有俯仰之間歡呼散花的,也有一些奏樂器的,造型更加生動多樣,感覺他們在虛空中遨游,好像在閑庭散步一樣,更加生動自然,展現出一種富麗堂皇的新境界。

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                    到了五代宋元以后,基本上飛天進入了衰退期,也和莫高窟的開窟快要結束有關系,這時候飛天就出現了程式化趨向,盡管還有唐代的遺風,但是從造型上已經大不如前了。

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                    除了飛天之外,敦煌還有很多其他的天神,比如這個形象很奇怪,上身半裸穿短褲,身上長有羽毛,而且在耳朵兩邊有兩個像兔子耳朵一樣的東西,就是中國傳統神話中的飛仙,據說可以長生不老,是不死之仙,在很多墓室里可以經?吹斤w仙的形象,他手里持幡,一般是引領著人的亡靈羽化升天的。

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                    還有中國天世界的自然神,風雨雷電,敲鼓的雷公,飛廉是風神,說他頭似鹿,身有一雙大翅膀,翅膀一扇就狂風大作;還有雨神、金剛杵劈電的電神。


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                    還有中國創造天地萬物的鼻祖伏羲和女媧的形象,他們一般在墓室里面表現都是人首蛇身,在敦煌石窟中也一樣,在他們的胸中還有一個大圓輪,里面分別畫著三足烏和蟾蜍,他們又代表中國的日月神。 在中國很多文獻中記載,經常會以鳥、兔子、桂樹來代表日月神,在敦煌石窟當中大概有100多個洞窟都有表現這樣的日輪、月輪、日神、月神的形象,這就是中國傳統文化在佛國世界的一種表現。

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                    除此之外,我們還可以欣賞到其他文化語境下的“日天”及“月天”的形象,這是莫高窟第285窟的日神和月神,在畫面中的白色日輪內。有一位日天菩薩,頭束高髻,有頭光,身穿圓領上衣,面向東,雙手合十,端坐在一輛駟馬二輪廂車中。駟馬兩兩相背,分別牽著車廂的兩端,向相反的方向奔跑,象征日天晝夜不停,巡視四方天界。在日輪下面,畫一輛三鳳馭車,好像正拉著日輪向中央龕的方向疾速奔跑。鳳車上有一前一后的兩各力士,其中前面一位手持一個盾牌,一手高高揚起似作馭車狀;后面一位雙手高舉,正用力托著上方日輪,整個畫面,欣賞起來充滿了動感,與日天相對應的位置。畫有另外一位形象,畫面相對模糊,但大家應該可以看到一身頭戴寶冠的人物,呈正面姿坐于一圓輪支撐的車廂內,雙手交叉于胸前。車輪南側還殘存兩只鳥頭和翅膀的部分,這個形象應該是月天,月天形象下部所畫的三獅車。在繪右月天形象的圓輪下面,由三只獅子牽拉著一輛車,車廂內有二身力士,一前一后,后者高舉雙手,托舉著月天,與對面的日天的鳳車力士相呼應。而在巴米揚石窟第111窟中同樣也繪制有乘駟馬車的太陽神和乘天鵝車的月神形象。

                    所以大家看到,多元民族文化對于“天神”的不同解讀與表現在敦煌莫高窟中碰撞融合,交流互鑒,都表現出古代先民對于天空最浪漫的想象現實化的寫照。

                    過去我們在科技不發達的時候,很多古人對于天國世界只能存在于他們的暢想當中,到了今天,隨著科技的發展,中華兒女可以手握日月摘星辰。近百年來,中國航天人一步一個腳印叩問蒼穹,中國航空航天事業取得了非常長足的發展,甚至在很多航天領域也和中國文化有很深的融合,有很多航天項目也取自于很多產生神話故事的元素,比如祝融號、嫦娥、羲和等等,這都是現代科技和古代傳統文化的完美融合。

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                    一個國家要有文化自信,就必須要有一定的文化底蘊,文化底蘊彰顯文化自信,文化自信又驅動科技創新。一個國家科技是國家的強盛之基,創新又是民族的進步之魂,科技創新反過來又促進文化的發展和傳承。

                    站在新時代的起點上,也希望未來我們能夠更加注重傳承,發揚中國優秀傳統文化,更好地把科技和中國優秀傳統文化相融合起來,共同服務于國家未來的發展,為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

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